أحيوا الحياء بمجالسة من يُستحى منه ...

قال بعض الحكماء : أَحْيُوا الحياء بمجالسة من يُستْحى منه .
----------------------------------------------------------------------------------

قيل الحياء : ذوبان الحشا لاطِّلاع المولى ، ويقال: الحياء انقباض القلب ، لتعظيم الربِّ.
----------------------------------------------------------------------------------

قال بعض الفقهاء : الحياء خليل المؤمن .
----------------------------------------------------------------------------------

وقيل : ثلاثة من أعلام الحياء : وزن الكلام قبل التفوُّه ، ومجانبة ما يحتاج إلى الاعتذار منه ، وترك إجابة السفيه حلمًا عنه .
----------------------------------------------------------------------------------
قال رجل لحكيم : ما رأيتُ صادقًا ! فقال له : لو كنت صادقًا لعرفت الصادقين .
----------------------------------------------------------------------------------

قيل عن الصبر : هو الفناء في البلوى بلا ظهور شكوى .

----------------------------------------------------------------------------------

وقيل : الصبر المقام مع البلاء بحُسْنِ الصحبة ، كالمقام مع العافية .

----------------------------------------------------------------------------------

قال بعض العلماء : الحِلْمُ أرفع من العقل ، لأن الله تعالى تسمَّى به .

----------------------------------------------------------------------------------

قيل في مَنْثُورِ الْحِكَمِ : الْحِلْمُ حِجَابُ الآفَاتِ .

----------------------------------------------------------------------------------

وسئل بزرجمهر عن الحلم ، فقال : العفو عند المقدرة .

----------------------------------------------------------------------------------

وقال بعض الحكماء : أصل المحاسن كلها الكرم ، وأصل الكرم نزاهة النفوس عن الحرام ، وسخاؤها بما ملكتْ من الخاصِّ والعامِّ ، وجميع خصال الخير وفروعه .

----------------------------------------------------------------------------------

وقيل في منثور الْحِكَمِ : الْجُودُ عن موجودٍ .

----------------------------------------------------------------------------------

وقيل في الْمَثْلِ : سُؤْدُدٌ بِلاَ جُودٍ ، كَمَلِكٍ بلا جنودٍ .

----------------------------------------------------------------------------------

وقال بعض الحكماء : الْجُودُ حارس الأعراض .

----------------------------------------------------------------------------------

وقيل : الوفاء ملازمة طريق المواساة ، وَمَحَافِظُ عُهُودِ الْخُلْطَةِ .

----------------------------------------------------------------------------------

وقال بعضهم : الزهد هو طلب الحلال .

----------------------------------------------------------------------------------

وقال بعض البلغاء : إنَّ العدل ميزان اللَّه الذي وضعه للخلق ، ونصبه للحقِّ ، فلا تُخَالِفْهُ في ميزانه ، ولا تعارضه في سلطانه ، وَاسْتَعِنْ على العدل بِخلَّتَيْنِ : قلَّة الطَّمع ، وَكَثْرَة الْوَرَعِ .

----------------------------------------------------------------------------------

وقال الشَّيخ تقيُّ الدِّين بن الصلاح الشافعي : العدل تَحْصِيلُ منفعته وَدَفْعُ مَضَرَّتِهِ ، وعند الاجتماع يُقَدَّمُ أَرْجَحُهُمَا ، لتحصيل أعظم المصلحتين بِتَفْوِيتِ أدناهما ، وَدَفْعِ أعظم الْمَفْسَدَتَيْنِ باحتمال أدناهما .

----------------------------------------------------------------------------------

وقال بعض الحكماء : ليست العزَّة حُسْنَ الْبِزَّةِ .